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歇龍石與五臺山

五臺山位於山西省的東北部, 為太行山的支脈。它縱長約100公里,方圓250公里。五臺山由東臺、西臺、南臺、北臺和中臺五大主峰環抱而成,因此而得“五臺”之名。其中北臺鬥峰,最為險峻,海拔達3058米,是我國華北地區最高的山峰,素有“華北的屋脊”之稱。五臺山的自然風光固然奇麗,然而它之所以名播海內外,基原因則是它一直被奉為中國四大佛教名山(另三座是峨眉山、九華山、普陀山)之首。

    在四大佛教 名山中,五臺山是佛教 四大菩薩之一文殊菩薩的道場。文殊菩薩全稱“文殊師利”、“曼殊室利”,是梵文的音譯,意譯為 “妙德”、“妙吉祥”。文殊菩薩 是釋迦牟尼的“左脅侍”,專司"智慧”;與司“理”的右脅侍普賢菩薩並列在佛像兩旁。文殊菩薩 的形象,一般為頂結五髻,手持寶劍,身騎青獅,以表示智慧的銳利和威猛。智慧和力量是人們最需要和最尊崇的,因而文殊菩薩的地位最尊,最受人敬仰,五臺山在佛教 名山中的地位也最高。

    據當地百姓相傳。從前五臺山叫五峰山,氣候終年酷熱,赤日炎炎,久旱無雨。文殊菩薩來此傳教,見百姓受苦決定用法除災,造福萬民。於是他變成一個化緣和尚,跑到東海龍宮向龍王借寶。龍王領他遍覽宮內奇珍異寶,任他選。文殊菩薩看了只是搖頭,一樣也看不中,最後,他提出只要龍宮外面那塊又大又黑的石頭。龍王聽了有點為難,想道:此乃歇龍石,吾兒被他拿走如何歇息?”龍王打算推託,但轉而一想:“此石又大又重,料這老和尚也搬不動,不如作個人情,免得讓人笑我小氣。”於是假裝點頭答應,站在一旁,看這老和尚如何處理。不料話剛出口,老和尚立即雙手合十作謝,然後用手指輕輕一, 歇龍石竟然由大變小,裝進和尚的袖筒裏去了。龍王見狀,後悔莫及,卻又無可奈何。

    歇龍石就這樣被文殊菩薩帶回了五峰山。說也奇怪,歇龍石一落地,整個山區頓時就清泉潺潺,草長花開,氣候變得涼爽舒適起來。此後,人們就把這塊歇龍石叫做清涼石,五峰山叫做清涼山。

    再說龍王的五個兒子回到龍宮,見沒有了歇龍石,問明原由後,就一起趕到五峰山想找回去。只見五峰高聳,霧海蒼茫,哪里還找得到歇龍石。五位龍子氣得揮動龍爪,橫衝直撞,亂挖亂翻,不僅削掉了五峰的尖頂,使它成為五座平臺,還在每座臺頂的 半坡上,留下了成堆亂石,大小參差,飛棱鬥角,這就是俗稱的“龍翻石”。其實,歇龍石就安安穩穩地躺在臺懷西南18公里的清涼穀中的清涼寺內。石長5米,寬2 米, 面平而下銳。石面上好象銘刻經文,但又模糊不清。據說,當年文殊菩薩常常端坐在石上講經說法,周圍能容納數百僧徒聚坐聆聽。《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經〉載:佛告金剛密跡王言:‘我滅度後,於此南贍部洲東北方,有國名大震那,其中有山名五頂,文 殊 童子遊行居住,為諸眾生於中說法。’”中國古稱震那國,佛教徒認為中國 在佛經中所說的南贍部洲,五臺山的五臺猶如五頂, 地理和地理形勢與經中描述的文殊菩薩 的住處極其相似,這是五臺山被視為佛教 聖地的重要原因之一。又據〈華嚴經〉中所記述的文殊菩薩的住處也非常相似,這是五臺山被稱為佛教 聖地的又一原因。
    五臺山作為佛教 聖地, 歷史上曾有佛寺數百座,真可謂寺院遍及群山, 鐘磬不絕於耳。現幾經興廢,仍留有龐大的寺廟建築群。其中不少建築中的殿堂樓閣、古塔經幢,以及附屬於這些建築的雕塑、壁畫、碑記、匾額等,已經成為佛教文物中的瑰寶。
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